هل هناك حقاً شريعة إسلامية واحدة؟!

 
إن منهجيتي في البحث الاسلامي قائم على أساسين الأول القراءة الكاملة للتاريخ بحيث يعطينا فكرة عن التطبيق السياسي/الاجتماعي لفهم الاولين للإسلام بما يجعلنا على بينة بالتدرج الانساني في فهم و قراءة النص ، ثانياً التفكير بمنطق العصرنة بحيث نرتبط بالعصر فيما نراه الاكثر منفعة بإعتبار هذا هو الغرض الاسمى للأديان أن تقود أتباعها للإضل مع وضع حاجز محدد في تصعيد الانسانية لتكون مرشح يحجز ما يتعارض معها بحيث لا تتحول الاديان لمنهجية عنصرية أو تمييزية أو على الاقل منهجية التعالي على الاخر من الانسان.
لهذا يأتي مقالي في إطار طرح تساؤل محدد حول ماهية الطرح الاسلامي أو المشروع الاسلامي او فكرة (تطبيق الشريعة) بإعتبارها شعا كل التيارات المتطاحنة من إندونيسيا الى المملكة المغربية بينما كلهم متطاحنون متعارضون يخطئون بعضهم بل يكفرون و مع هذا كلهم يرفعون نفس الشعار فنرى وحدة الشعار و تطاحن أصحابه مما يؤدي لنتيجة إستحالة وجود منهج واحد يسمى الشريعة الاسلامية و إلا ما تطاحنوا ووحدوا منهجهم.

مم تتكون الشريعة؟
أجمعت المصادر الاسلامية على أن الشريعة كالآتي:
*1* قرآن.
*2* سنة نبوية.
*3* الفقة.
..
القرآن:
القرآن كما قال علي بن أبي طالب حمال أوجه فتاريخياً القرآن حجة كل الخصوم فالسنة و الشيعة و العلويين و الاسماعيليين يرفعون القرآن جميعاً و كل طرف يقدم رؤيته التي تكفر الاخر أو على الاقل تحط من قدره الديني مستنداً الى آيات قرآن واحدة بتفسير شيوخه ، بالتالي بات لدينا قرآن واحد بتفاسير و فهم متعددين لدرجة إشتعال الحروب فبن العاص حين رفع المصحف على أسنة الرماح كان أيضاً يعلم أن بن أبي طالب الذي يحاربه يرفع القرآن كذلك و رفض الصلح أثناء القتال بإسم القرآن ، أيضاً بن عفان مات على المصحف و من قتلوه رفعوا المصحف و الامويين هدموا الكعبة مرة و حرقوها مرة بإسم القرآن الذي أيضاً رفعه بن الزبير و هو يقاتل الامويين أمام الكعبة حتى صلبوه أمامها ثم قامت جيوش العباسيين برفع القرآن و هي تذبح الامويين ثم تقاتل ولاتهم بإسم الاسلام مع بغداد التي سقطت تحت سنابك المغول و جاء بعدهم الاتراك الذين طحنوا كل أمم الاسلام رافعين القرآن و الصفويين وراءهم بالخناجر و القرآن و الى اليوم كل فئات الاسلاميين تتقاتل و ربما تكفر بعضها كما رأينا بأفغانستان و الصومال رافعين قرآن واحد بألف معنى في عقولهم.

السنة:
السنة وضعها شديد الصعوبة فهي قولية و عملية (فعلية) و بين الطوائف الاسلامية في كل حديث رأي فحديث بسيط كحديث الحجاب لأسماء أهل السنة يتقاتلون حوله فتارة ضعيف لصالح حديث الحجاب ذو العين الواحدة و تارة قوي و سنده ممتاز و كل شيخ له منهجية تعتبر أحاديث جيدة و احاديث أخرى ضعيفة و حتى المبدأ العام كالآحاد يختلفون حوله فيتحدثون حول ضعفه لكن يعتمدون عليه إن لم يجدوا غيره ، إن السنة النبوية عبارة عن مشاع بين الفئات الاسلامية المتقاتلة و كل طرف له أساتذته الذين يضعفوت و يقوون ، إن السنة منبع لكل ما نراه اليوم من مشكلات فهي مكملة للقرآن تفسيرياً لكن تحولت لكارثة فواقعة مثل زواج النبي صلى الله عليه و سلم من عائشة جعلتنا نطالب بزواج الاطفال و حالة الرضاعة جعلتنا نتحدث برضاع الكبير و حديث عن معاوية جعله شر أهل الارض و آخر جعله بالجنة ! .. إن الاحاديث صنعت مهازل في حياتنا من زاوية الاخذ بها أو تضعيفها بين الفرق ثم تحولت لمركز لصناعة القرار بكل تناقضها ، بإختصار كل ما يسري عليها يسري على ما ذكرته بالقرآن فالسنة حمالة أوجه بصورة مضاعفة ألف مرة على الاقل.

الفقة:
تخيلوا آراء بشر من إندونيسيا للمملكة المغربية في 1000 سنة على الاقل و ما بها من تضارب مذهل بحكم كون الاراء مبنية على قرآن و سنة و إستحسان و قياس شخصي الخ الخ الخ !!
الفقة من قرية لأخرى يتناقض لتضارب المصالح و المذاهب فتخيلوا فقة من قارة لأخرى كم من التناقضات تنتجها ؟؟!
كم من التناقضات نراها داخل الفئة الواحدة من المذهب الواحد و المدينة الواحدة !!
لست في حاجة للمزيد فقط قارنوا و تخيلوا !!!
..
الآن هل بالامكان صنع منهج من الثلاثة مصادر؟
الاجابة يمكن صناعة 100.000 منهج منهم و كلهم مستندون للشريعة بمصادرها الثلاثة و بصورة ممتازة منهجية بغض النظر عن كونها صالحة للعصر أو تتناقض معه فالمنهج سهل الصناعة جداً لكن مستحيل صناعة منهج واحد مفصل موحد فهناك أرض متسعة شاسعة تصنع الآلاف من المناهج و ستتطاحن و تتقاتل و كل واحدة تقول أن الاخر منهج فاسد و مخالف للشريعة (التي ليست موجودة بشكل موحد أصلاً) و يحل شرعياً لكل فئة قتال الفئة الاخرى و قتلها من اجل شرع الله الذي هو منهجهم ، كل الصراعات بين الاسلاميين من السب الى التشابك الى الذبح بدأت بالحديث عن تطبيق الشريعة ثم التطور لطرح أفكار متناقضة كل فكرة أو برنامج تتبع جماعة و كل جماعة تصر ان منهجها يتبع القرآن و السنة و الفقة (و هذا حقيقي) ثم تحدث الحروب الدموية و كل طرف يقسم انه يريد شرع الله لكن برنامج كل فئة لشرع الله يختلف عن برنامج الفئة الاخرى و كل برنامج مستند فعلاً للقرآن و السنة و الفقة !!! .. الخلاصة بوضوح أن الشريعة ليست شئ واحد واضح و محدد أو برنامج بل مجرد مصادر متنوعة مختلفة يصلح أي تيار لصناعة برنامج منها و مع تعدد الافكار ننتج آلاف البرامج و كلها تسمى شريعة فليس هناك شئ إسمه برنامج الشريعة بل هناك مصادر للشريعة تنتج برامج للشريعة بغض النظر عن كونها متفقة مع العصر أو مناقضة كليةً له فهذا قول آخر تماماً.
..
و الله من وراء القصد.

علمانية الخلافة وعلمانية أتاتورك

  
 في أوراق الإسلام السياسي نقرأ جُمل الاستعانة بتراث نظم الخلافة التي يرون أنها حوت رؤيتهم السياسية -و هذا غير صحيح- و كنتيجة لذلك يطرحون برامج عامة مناهضة للحداثة و العلمنة و مدنية الدولة مدعين إتفاقها مع النظم الإسلامية -الخلافة الاسلامية- و لذلك رأيت أن أرد بطرح النموذج الاحدث للخلافة و الاقرب تطبيقيا للعصر و هي خلافة العثمانيين الاتراك التي هي في الحقيقة المخفية عَلمنت نفسها و استوردت التغريب الاوروبي و الحداثة بينما تيار الاسلام السياسي يصر على تجاهل تلك الحقيقة مقدماً وضعها قبل القرن التاسع عشر قرن التحديث الغربي و علمانية العثمانيين..
يخطئ كثير من الباحثين بنسب التحديث الغربي و العلمانية بتركيا للعهد الجمهوري فالحقيقة أن العلمنة بدأت مع السلطان محمود الثاني (1785-1839) ذو الرؤى الإصلاحية المستمدة من عهد السلطان سليمان الثالث و كانت إصلاحاته المستندة لنظم اوروبية مقتصرة على بعض الشئون المالية و القضائية لكنه مثل حجر أساس إنطلق منه خلفه السلطان عبد المجيد الأول (1839-1861) الذي بدأ عهد التنظيمات العثمانية التي تصنف كعلمانية عثمانية ورثتها الجمهورية التركية لاحقاً.
كانت التنظيمات أو علمنة الخلافة ذات إجراءات واضحة و قوية مغيرة لمسار الدولة و نرصد أبرز نقاطها كالتالي:
-1- إحلال نظم إدارية اوروبية فرنسية و ألمانية محل النظام العثماني الاداري.
-2- إصدار القانون الاساسي الممهد للدستور المستوحى من النظم الاوروبية 3 نوفمبر 1839.
-3- إعلان المساواة بين المسلم و المسيحي و اليهودي و تغيير نظام التجنيد ليشمل غير المسلم و الغاء الجزية.
-4- الغاء القوانين المستندة للشريعة الاسلامية و إحلال قوانين فرنسية و المانية محلها بإستثناء قوانين الزواج و الطلاق و الاسرة.
-5- إتاحة حق المساواة بين الذكور و الاناث في الميراث عام 1840 باستثناء ارث الارض ثم ضم الارض للمساواة قانوناً في 1870.
-6- إعتبار المثلية الجنسية عمل لا يعاقب عليه القانون في العام 1858.
-7- السماح بإنشاء مدارس اجنبية بنظم غربية و معلمين أجانب كجزء من النظام التعليمي.
-8- نشأة الدستور في 23 نوفمبر 1876 و لكن تم تعليق العمل به في 13 فبراير 1878
*مر عهد عبد الحميد الثاني و العلمنة شبة متجمدة و إن لم يتوقف النفوذ الغربي عن التوغل بل إزداد ، مع إنقلاب الاتحاد و الترقي 1908 ثم 1909 أُستعيدت حركة العلمنة (كانت تسمى التنظيمات و لم تُذكر كلمة علمنة الا في العام 1937 في نهاية عصر أتاتورك و إن صنفت التنظيمات لاحقاً بمسمى العلمانية) و حرص الاتحاديون على تدعيم حقوق المرأة القانونية و حقوق العمل و المساوة لكن ظلت كل الاصلاحات العلمانية تلتزم حداً أحمر مرتبط بطبيعة استضافة الدولة للخلافة و كونها ملكية وراثية فتم تجميد قوانين تغيير الحرف العربي مثلاً و قانون الزواج و الطلاق الغربي بديلاً عن الشريعة و قوانين الحقوق السياسية للمرأة فتلك القوانين أُقترحت و تجمدت لطبيعة الخلافة و السلطنة.
*إلى هنا تنتهي جزئية التنظيمات -العلمنة- العثمانية بإختصار شديد في أطروحة تناقض الفكرة السائدة عن العصر العثماني الذي يتند اليه كتاب الاسلام السياسي ، الخلافة العثمانية علمنت نفسها و إعتبرت التغريب و نظم الحداثة المادية إعادة تنظيم للدولة بينما الاسلام السياسي اليوم لا يذكر كل هذا و يعطينا صورة مزيفة عن العصر العثماني بالقرن التاسع عشر يستند لها في أُطروحاته لينتج وهماً على وهم.
فماذا عن علمانية أتاتورك؟
في العام 1918 إنتهت الحرب العالمية الاولى بإستسلام الدولة العثمانية و توقف حركات التحدث عن العمل لتبدأ في 1919 حرب الاستقلال بقيادة اتاتورك التي إنتهت في 1922 بتحرير تركيا من الاحتلال و اعلان الجمهورية 1923 لتبدأ حلقة جديدة من العلمنة في البلاد متواصلة مع تراث التنظيمات العثمانية المشار اليه بالمقال السابق. يمكننا القول إبتداءً أن علمانية أتاتورك (الاتاتوركية 1923-1938)هي إمتداد للعلمنة العثمانية التنظيمات فكل الاجراءات الاتاتوركية واحدة من ثلاثة اجراءات:
-1- إجراءات تقوم بتطوير الذي تم في العهد العثماني مثل اختيار القانون الجنائي الايطالي و التجاري الالماني للحلول محل القوانين المقابلة في الدولة و التي هي قوانين اوروبية سلفاً فكانت إجراءات تطوير قوانين اوروبية عثمانية بقوانين اوروبية جديدة.
-2- إجراءات تحيي مشاريع قوانين طرحت إبان العهد العثماني في فترة التنظيمات و تم تجميدها او رفضها و على رأس هذا تحويل الابجدية الى اللاتينية التركية تأثراً بإنتقال شعوب اسيا التركية السوفيتية (تركمانستان – كزخستان – أذربيجان الخ) الى الابجدية اللاتينية الموحدة و كحل لمواجهة المشكلات اللغوية بالابجدية العربية و للتواصل مع اوروبا علمياً و ثقافياً ، كذلك إجراء هام هو وضع القانون المدني 1926 الموحد و الذي حل محل القوانين الاسلامية و المسيحية للحوال الشخصية و الاسرة و باقي الشئون المدنية فكان هذا الجانب من الاجراءات مفعل لما تم رفضه او تجميده.
-3- إجراءات مستحدثة تتعلق أساساً بالظرف السياسي مثل الغاء السلطنة 1922 و الخلافة 1924 و انشاء مؤسسات مدنية حديثة بديلة للمؤسسات العتيقة و على رأسها مؤسسات دينية و سياسية تابعة للخلافة مثل مؤسسة شيخ الاسلام لذا فالعلمنة الاتاتوركية هي إمتداد طبيعي للعلمنة العثمانية لا تخرج عنها الا في جواني الظرف السياسي فقط ، و قد ساعدت الغاء الخلافة و من قبلها السلطنة على التوسع في تفعيل رؤى التنظيمات و تطويرها بالشكل الحداثي ، إن اوراق الاسلام السياسي تحتشد بالكذب لضرب سمعة العلمنة الاتاتوركية كأن تدعي حظر الحجاب وقتها ( تم البدء في منعه جزئياً داخل المباني الحكومية 1980 و لم يعمم الا في 1998) و الادعاء بمنع الاذان و الصلاة و الحج و الاعياد الدينية الخ الخ ، و الجدير بالذكر أن اوراق الاسلام السياسي تتجاهل كليةً التنظيمات العثمانية و تحدق في الاتاتوركية في تزييف صريح للتاريخ المسطور بيد الخلافة الاسلامية نفسها. يحضرني هنا موقف واضح لطبيعة العلمنة الاتاتوركية و تأثيرها في إشادة مصطفى النحاس باشا باتاتورك عام 1936 و دولته ووصفها بالمبتغى النهائي مما أثار حفيظة حسن البنا و دفعه لمهاجمة النحاس باشا ، هذه الاتاتوركية العثمانية المنشأ علمنة حديثة عصرية هزمت الاصولية مما دفع الاسلام السياسي لضرب سمعتها و حذف تاريخ عثمانيتها كاملة.
لعل في ختام مقالي أرصد أهم ملامح العلمنة الاتاتوركية :
إنشاء الجمهورية و الغاء السلطنة 1923
الغاء الخلافة و مؤسساتها و استبدالها بمؤسسات مدنية 1924
توحيد التعليم في التعليم المدني 1924
الغاء الطرق الصوفية 1925
وضع القانون المدني التركي الجديد 1925
تحديث سلسلة القوانين التركية 1926
وضع الحرف اللاتيني التركي بديلا عن العربي و الفارسي 1928
وضع أسس حديثة للتعليم الجامعي على الغرار الالماني 1933
إتاحة حق المرأة في التصويت 1934
البدء في النظام الاقتصادي الحديث المستمد من المذهب الاشتراكي 1933
وضع مفهوم العلمانية بالدستور 1937
* إلى هنا ينتهي الحديث في هذا الشأن بإختصار وجيز و نخلص منه الى أن العلمنة قرار الخلافة العثمانية الذي ورثته الجمهورية الكمالية و كانت و لا تزال أوراق الاسلام السياسي تتجاهل كليةً هذه الحقيقة التي آمنت بها الدولة العثمانية نفسها في القرن التاسع عشر..

انتحار المعنى في ربيع العرب

 
في منتصف التسعينيات اطلق محمود درويش صيحته عالياً أن المعنى ينتحر ، كان يصيح في وجه أصوات السلام مع إسرائيل التي إستبدلته لسلام مجزأ بين سلام إقتصادي لشيمون بيريز و سلام سياسي بيد المؤسسة العسكرية و السياسية الرسمية بإسرائيل ، اليوم مع تداعي ربيع العرب و إنتقاله لخريف أصولي متأسلم لا بد أن أطلق في وجه من يرفع راية الثورة تلك الصيحة المنطلقة من ضمير شاعر و إنسان : إنتحار المعنى .. إنتحار الثورة.
لا أملك قبل الإنطلاق معكم إلا ان أجول بكم جولة لنرى كيف ينتحر معنى الربيع الديموقراطي و كيف تنتحر معاني الالفاظ ، الثورة و الحرية..
إن العرب لم يروا ربيعاً بمعنى الكلمة بل إحتجاجات جوعى و مقهورين تذكرني بحركة موسى الصدر حركة المحرومين التي صنعت لشيعة لبنان قوتهم الكبرى التي نراها اليوم ، إحتجاجات حركة المحرومين العرب خرجت و صاحت بالشعارات و أدت لإنتخابات و معها أفرزت حقائق غيرت المسار و طافت بالمحرومين على نفس الموائد جاعلة المعنى يفعل الشئ الأمثل..ينتحر !
*في سوريا خرجت مجموعات بشرية تريد التخلص من طبيعة نظام البعث الذي لم يجب التساؤلات السياسية للشعب السوري المرتبك في تركيبته الطائفية المعقدة و أعطى إجابات إقتصادية مشوشة لم تصنع الاجابة النموذجية لينتهي الأمر بفشل الطالب و محاولة طرده من دار العلم ، لكن الطالب مشاغب و يصر على البقاء محتجاً بظروف الدراسة و تصدت قوات الجيش للمتظاهرين في مشد أعطانا بدايةً و لعدة شهور مشهد الثورة إلى أن حدث ما لا يعقله مراقب ، تحولت الثورة لمهزلة إسلامية أصولية ممولة علناً تركياً و سعودياً و قطرياً و بيد غربية لخلع نظام هو الوحيد الرافض لسلام مستمر مع إسرائيل و هو الوحيد الداعم لمقاومة لبنانية و فلسطينية و هو الوحيد المصر على الروابط للنفوذ الروسي بالمنطقة لتتوالى صفعات على وجه الثورة بيد أصوليي ليبيا القادمين للجهاد و أصوليي القاعدة من يمنيين و أردنيين و قوقازيين في مشهد عبثي زاد الطالب شغباً و جعله يصيح في وجه رفاقه أنظروا ها هي الثورة تندلع من الأطراف بدعم من تعرفوهم و بيد من خبرتم نواياهم بينما شعبه له الحق المطلق في الثورة التي يوم اندلعت عارضت مصالح الجمهور المجاور له لينتحر المعنى و تنتحر كلمة ثورة وسط رصاص الارهاب في حلب و دمشق و حمص و حماة في تكرار مريع لإرهاب الستينيات و الثمانينيات الاصولي الذي قوبل بإرهاب مماثل من النظام بشكل يجعلنا امام جملة فرج فودة في توصيف حرب العراق و إيران قائلاً إنها حرب عبثية لكن من أجل التنوير و الحضار تُجرى بين رمز للماضي و رمز للمستقبل ، كذلك إنتحر المعنى في الثورة و باتت الثورة السورية تصفية حسابات في جولتها الثالثة .. و إنتحر معنى الثورة !
*في ليبيا هبطت وفود الثورة ببنغازي عبر مصطفى عبد الجليل و معه أعلام الملكية و شعار الثورة و الحرية لينتفض شعب عانى قهراً هائلاً و أذى بيد حاكم نصف مجنون و عائلة إمبراطورية أشبة بعائلة بوكاسا الامبراطورية ، سارت الثورة بيد السلاح في مشهد مسرحي يليق بشكسبير و إن سالت الدماء غزيرة فهذا مشهد درامي يليق بنهاية حكم زعيم ملوك إفريقيا ، لم ينجح سلاح الثوار في صد سلاح الامبراطور و إمتد حتى قارب بنغازي التي كانت تبتسم في سخرية ناظرة الى جيران الشمال الذين أقروا في الحلف المسيحي كما وصفه أيزنهاور ضرورة رحيل الامبراطور لتتدخل قواتهم وسط مهزلة مبكية حين يتقاسم ملوك فرنسا و المانيا و تركيا و دولة ما وراء الاطلسي الغنيمة و توزع الادوار و يخرج بعضهم غاضباً ثم يعود و يمد أحدهم يده الاناضولية للإمبراطور الافريقي ثم يسحبها و يصفعه و تستمر الضربات و يتقدم ثوار الحلف المسيحي و معهم ينتحر المعنى ، تلك الثورة تحولت إلى حرب من أوروبا القديمة -كما وصفها رامسفيلد و سيده بوش إبان غزوة العراق- لإعادة تقسيم المقسم و توزيع الغنائم المغنومة سلفاً و يتكلل المشهد بقتل مبث الافريقي على يد مكدف نصف الاوروبي و ترفع رايات الثورة و بالخلفية تنقسم البلاد حسب توزيع البترول و السلاح إلى برقة و ما وراء برقة و تتطاحن الفئات الثورية و يسود الفكر الاصولي حاكماً رافعاً للسلاح بإسم الربيع و الثورة .. و إنتحر معنى الثورة !
*في اليمن ظلت جماهير عشاق الحرية و القات تصيح بالثورة و رحيل الطاغية و بالخلفية يعزف كبير صنعاء بحجة الارهاب ليس لدى كبير صنعاء جيش فهو جيش  الامة و بالتالي يضرب الامة و ليس لدى ثواره غرض بل حرية فالجنوب حر في طلب الانفصال و الشمال حر في طلب الاصولية و سيد الاطلسي حر في دعم سيد صنعاء خوفاً من سلاح أصولي هو نفسه السلاح الذي خدمه في ليبيا و يخدمه في سوريا ، حشود البشر تقاتل و جيش السيد يضرب و ينقسم بينما قبائل البلاد تخرج في أزهى عصور القبيلة لتعطي سيد صنعاء درساً في حرية إن طالتهم خنقوها ، أصيب السيد في حادث عائلي و غادر للعلاج عند شقيقة حاكم الحجاز و بقت الثورة تمضغ القات حتى نسيت لما قامت و راقبت مخدرة سيد صنعاء يظهر محروقاً و يعود في ولادة جديدة كولادة سيد الاطلسي السابق المسيحية بوش و من صنعاء يقبل حاكم البلاد نائبه و يرحل في أداء راقص تاركاً ال 99.8% تهلل في إنتخابات مزكاه لنائبة و الثورة تترنح و قد فقدت المعنى فالديكتاتورك خلف ديكتاتور و العرب هائمون في الثورية التي إنتحرت و تداعت بينما تُكتب كوميديا الاخطاء الشكسبيرية بقلم يمني و رعاية سيد الاطلسي و سيد الحجاز ، سقطت ثورة في فخ القبيلة و قات الثوار و يلهوا الثوار بين أنتيفولوس و دروميو عابثين مخطئين و الثورة قد ماتت يوم رحل السيد و ترك السيد الاخر .. و إنتحر معنى الثورة !
*في البحرين خرج أناس يُقال لهم بحرينيين طالبين ألا يُورثوا كالأشياء شاخصين لأرض الكنانة و الشام فرحين بما يرون فجاء الرد من شيخ الجوار أنها فتنة لعن الله من أيقظها و أن آل فارس دبروها ضد آل التوحيد و بطش جنود الأمير الواثق من نصر الحجاز بمن ثاروا لكن الامور خرجت عن الحد و بات أمير الجزيرة قلقاً إلا أن نصر الحجاز قريب فجاء جُند مملكة الرمال الحجازية كدروع للجزيرة العتيقة قمعاً و كسراً للعظام مُجبرين ثوار الجزيرة الصغيرة على الكف و الصمت مدججين بسلاح الارض الذي صنعه سيد الاطلسي و سلاح الرب الذي أفتى به شيخهم الذي أنهى لتوه فتوى لصالح سادة اوروبا القديمة ، بالدين و الموت سقطت الثورة بالبحرين لا تسأل كيف و متى فالكل يعلمون فهم شهود ، قال مصطفى خلف في مرافعته ضد الحكومة أننا كلنا آثمون مخطئون مشتركون بالجريمة فمن لم يجرم قام بجريمة الصمت مشاركاً أصيلاً في الجريمة فحكمت له المحكمة لكن في البحرين تكلم مصطفى خلف فألقوه بالسجن مع رفاق الفتنة الفارسية و شيخ المشيخة المجاورة يسبح بحمد الله و الناتو رافعاً يده لله بالحمد أن من عليهم بنصر على الثوار و فتح للبحرين قريب ، ماتت الثورة و لعلها إنتحرت بصمت إخوانها في بلاد الشام و الكنانة .. و إنتحر معنى الثورة !
*في مصر ثار الناس بالتحرير رافعين الحذاء للفرعون بعد الاخير طالبين العيش و الحرية و العدالة الاجتماعية ووقف ميلاد بكتف محمود و صاح مينا مع محمد و حضرت الانثي المصرية بجوار ذكرها الثائر حتى رحل فرعون ما بعد النهاية ، رحل فرعون و حضر فراعين .. كلا و العياذ بالله فهي حضارة عفنة لنقل أن فرعون رحل و أتي أعراب متمصرون رافعين اللحى و المصاحف و الفتنة و شيخ المشيخة يبارك و يهنئ للناتو بالجوار و لهم بالقرب و إرتفعت هاماتهم إذ إرتفع طولهم إذ وقفوا على جثث ميلاد و مينا و محمد ، ثارت جموع المحرومين في مصر و جنت جموع المستعربين الارباح و رقص الفرعون في محبسه الاختياري فرحاً و طرباً و جنوده يقمعون و يكسرون و شيوخ الانس يبررون و يفتون حتى خفت بريق مفتي المشيخة بجوارهم ، عبثاً صارت الثورة و عبثاً صار الثوار و عبثاً كانت النهاية ان حكم البلاد عسكر فرعون بعد الاخير و شيوخ المستعربين ، تاهت الثورة المصرية في دوامة السياسة و غدر الاخوة و انقلاب الاشقاء الثوار و نفاق السلطة العسكرية حتى سأل الناس أقامت ثورة أرأينا ثورة؟!
تاهت الثورة و رحل الثوار بين هارب و مرحوم و فقيد و أسير .. و إنتحر معنى الثورة !

…

أختم معتذراً عن الاطالة بأن المحرومين لا يصنعون ثورة فالثورات الشعبية لها فلسفة تصنع رأياً يصنع تحركاً ثوراً له قائد أو قواد يحكمون بدلاً من نظم البطش ثم يطبقون فلسفة الثورة ، أما حركات المحرومين فهي تنتج حزباً لله أو حركةًللأمل و يتقاتلان ثم يتصالحان دون أن يكونا قادرين على حكم جموع المحرومين..

لهذا أؤيد سوريا الأسد!

  
تنوية: هذا المقال لمصري يتحدث من زاوية مصرية بحتة علمانية و ربما أكون مخطئ أو مصيب فلست محتكر الحق و المنطق لكن في كل الاحوال نظام الاسد لا يعبر عني أو عن نموذجي..
الآن وصلنا لمفترق الطرف و بتنا على مجرى نهر لا ينفع معه السكوت  لذا قررت كتابة  رأيي و إجابة سؤال هام هو لماذا أؤيد (كمصري) الأسد ،  أكتب معبراً عن وجه نظر خاصة هدفها المصلحة المصرية وحدها و معبرة أيضاً عن مصلحة سورية .
قبل أن نتحدث عن الآني من الأحداث علينا أن نقوم بإطلالة على الماضي حتى يستقيم مجرى النهر و لا يكون تحليلنا السياسي مبنياً على فرع الشجرة لا جذعها حيث تضرب جذورها في الأرض ، إطلالتنا لحدثين هما نسخة كربونية من أحداث اليوم بسوريا الفارق الوحيد أنها اليوم في ظرف دولي خاص مختلف عن الحدثين السابقين و لهذا إمتدت النيران كثيرا و لم تنطفئ سريعاً..
*احداث 1964:
بالعام 1964 بدأت سلسلة من الأحداث العدائية للدولة البعثية عبر مساجد المدن الرئيسية بتنظيم من الإخوان المسلمين ضد السلطة البعثية و اعتبارها سلطة لا دينية ملحدة وجبت إزالتها و لعبت السفارتين العراقية -!!- و المصرية دور أساسي في دعم الاضطرابات و معهم مد سعودي ندر ان يلتقي بالمد المصري في تلك الحقبة ، كانت حماة معقل الإخوان المسلمين مركز الإضطرابات و منها خرج السلاح لإزالة حزب البعث متحالفين مع ملاك الأراضي الكبيرة بحمص و حماة و أصحاب روس الأموال ، مع ابريل 1964 إنفجرت الحرب المسلحة بين الاخوان و حلفائهم و الدولة السورية و لعب الشيخ محمود الحامد و مروان حديد دوراً أساسياً في التحريض على المواجهات بأُسس دينية شملت قتل البعثيين و تمزيق الجثث و الهجوم على محلات الخمور و تدميرها ، انتهت الاحداث حين تدخل آمر الحرس القومي حمد عبيد بالدبابات و قصف الاحياء السكنية حيث  يتحصن المسلحون و تم تدمير مسجد كبير يخزنون فيه السلاح و الأفراد لتنتهي الأحداث مؤقتاً الى مرحلة قادمة.
*أحداث 1982:
بدء من يونيو 1979 قامت ميليشيا اسلامية متعددة تتصدرها ميليشيا الاخوان بعمليات ضد الكليات العسكرية و مخافر الشرطة و نقاط الجيش و مسئولي حزب البعث في اغتيالات و تفجيرات و خطف و قتل مستمرين و مارست الميليشيا أعمالها كالمعتاد من بين الاحياء الصغيرة المكتظة بالسكان بل و امتد الامر لقتل الشيوخ المعارضين لعملياتهم مثل الشيخ محمد الشامي المذبوح في المسجد امام الكل -!- و استمر الصدام مع النظام على هيئة ضربة ضد ضربة الا أن الأمر انفجر بالعام 1980 حين تولى رفعت الأسد قيادة عمليات تصفية الإرهاب و قد قدم رأيه (و كان على حق عسكريا على الاقل) أن الصمت و تبادل الضربات لن يصلح شئ فالقضاء على الخصم هو الحل ، عبر عامي 1980 و 1981 قامت القوات البرية و المحمولة جواً حتى وصل الأمر لقيام زوج إبنة رفعت الاسد بالانتقام لموت مجموعة من الطلاب العسكريين بقتل 500 سجين من الاوان في زنانزينهم -!!!- و مع العام 1982 كانت التفجيرات المفخة بالشوارع تحصد العسكريين و المدنيين في عمليات استهدفت كل ما يمت للدولة بصلة لكن القوات العسكرية كانت قد قلصت وجود الميليشيا حتى باتت محاصرة بحماة معقل الاخوان المسلمين ، في فبراير 1982 تم قتل 20 جنديا بحماة فكان الحادث دافعا لرفعت الاسد (مع حوادث اخرى) لإنها الازمة تماماً و القضاء على المسلحين المحتشدين بالاحياء السكنية تماماً و بأي ثمن ، قامت قوات رفعت الاسد بالهجوم الشامل على المدينة حتى أجبرت بقايا المسلحين على الهرب لأحياء الكيلاني و البارودي و هناك تمت عملية تدمير الاحياء و تم القضاء على ميليشيا الاسلاميين بعد خسائر بلغت عشرات الالاف من المدنيين و العسكريين و كانت الاتهامات تتجه للأردن و السعودية و المخابرات الامريكية بتدبير الاحداث و أقر الملك الحسين بعد سنوات  بأن الاردن كانت على خطأ لإشتراكها في صناعة الأحداث.
هنا نجد أن الماضي قد شارك الحاضر في عدة نقاط:
-1- المسلحون يحتشدون بالضواحي و الأحياء الصغيرة حتى يضطر الجيش لعدم ضربهم و الا قتل مدنيين و في حالة ضربهم يتم تصوير المدنيون باعتبارهم ضحايا للجيش بغض النظر عن المسئول أصلا عن موتهم حين عرضهم للخطر و احتشد وسطهم بخلاف دور الجيش أصلا في قمع أي محتج لدرجة الاعتقال و التعذيب أو القتل الفوري.
-2- الاردن و السعودية لعبا دور رئيسي في صناعة أزمتي 1964 و 1982 و اليوم تتكرر المواقف بالاضافة لدور تركي و لهذا قصة أخرى في هذا المقال.
-3- الجيش دوما يواجه بموقف ديني عقائدي تكفيري و الميليشيا سنية بقيادة أغلبها إخوانية مسلحة تكفر الحكم و الدولة لكن (و الى اليوم) يتعامل الخارج معها بإعتبارها حركات مدنية تسعى لدولة حديثة.*1*
فماذا عن اليوم؟
في التالي أسئلة أجيب عنها و فيها وجهة نظري الكاملة:
لماذا  أرفض تأييد المعارضة؟
-1- المعارضة المسلحة عبارة عن ميليشيا متعددة سلفية متطرفة في أغلبها من عدة جنسيات و لا يمكن قبول أن يحلوا محل النظام و الا دمرت سوريا بحكم قيادة الميليشيا كما رأينا في الاسلوب الميليشياوي بالصومال و أفغانستان فهم أهل حرب عصابات لا حكم و إدارة.
-2- الميليشيا مدعومة من الخارج مما يجعل المصلحة السورية مخترقة بمصالح اجنبية من دول ذات أطماع في سوريا (تركيا تحديدا كعدو تاريخي لسوريا و هنا التاريخ يتحدث و علينا الصمت) مما يجعل وصول الميليشيا للحكم خطر على الوطن السوري.
-3- المعارضة السياسية ممزقة تماماً و مختلفة لدرجة الشجار و التطاحن و تكرر هذا مرتين بإستانبول و مرة في القاهرة فالمعارضة لا يمكن أن تكون مؤهلة لامساك زمام الأمور و ستسقط البلاد في فوضى مدمرة.
-4- الميليشيا المعارضة طائفية و هي صاحبة النفوذ على المعارضة السياسية الممزقة سلفاً أحاديثهم تدور على غرار دولة السنة إزالة الحكم النصيري الدولة السورية الاسلامية بل إن كتائبهم يتم إعلانها بأسماء القعقاع و حذيفة و أم المؤمنين الخ الخ و هذا في بلد كسوريا معناه حرب أهلية طائفية على غرار الحرب اللبنانية 1975-1990.
ما هي مصلحة مصر (من وجهة نظري الخاصة) في بقاء الاسد؟
-1- ليست من مصلحة مصر الاستراتيجية أن تنفرد الولايات المتحدة بالنفوذ في الشرق الاوسط فلا بد من توازن و لو بسيط بين النفوذ الامريكي و محور سوريا إيران و الاختلال لصالح النفوذ الامريكي بإزالة نظام الاسد سيضر مصر بشدة بحكم أنه سيزيد موقف إسرائيل قوة بالمنطقة.
-2- سوريا هي الداعم الوحيد للمقاومة بالمنطقة و مصدر تسليحها من ايران و لو زال الاسد سيزول حزب الله بمرور الوقت و يدخل لبنان حرب داخلية ي سبيل هذا و النظام البديل بحكم داعميه و ممولية و اتجاهاتهم و طائفيتهم لن يساعدوا المقاومة.
-3- سوريا دولة متعددة الطوائف و الحكم العلماني العسكري نجح في حفظ توازنها لكن لو إنتهى لصالح المعارضة الهشة سياسياً المحكومة بميليشيا مرتزقة و طائفية فسنرى إنفجار طائفي سيمتد الينا سريعاً و العراق نموذج.
-4- سوريا تساعد على الضغط السياسي ضد إسرائيل بدعم المقاومة فهي تعجز عن شن حرب ضد إسرائيل لأن العرب قبل الغرب لن يساعدوها بل سيقفوا متفرجين و ربما مؤيدي لاسرائيل (حرب لبنان 2006 نموذجاً) فليس من صالح مصر إزالة الضغط بالمنطقة و إقامة نظام يتضح الان من تحالفاته و مموليه و خلفياتهم انهم سيتخلوا عن دعم المقاومة.
-5- النظام البعثي الاشتراكي السوري مثل لمصر فرصة للتصدير المستمر الذي تجاوز المليار دولار ، النظام البديل سيطيح بالمنهج الاشتراكي و يفتح السوق السوري للبضائع الاوروبية مما سيدمر قدرات التصدير المصرية كما حدث مع العراق بعد الاحتلال الامريكي.
ماذا تريد تركيا من سوريا؟
-1- الحلم الاتاتوركي القديم بمد الحدود التركية لتشمل حلب-الموصل و يبدوا أن هذا الحلم العبثي مؤثر بشدة لدي الحكومة التركية.
-2- تركيا تريد فرض النظام في المناطق السورية الكردية بالقتل كما يحدث لكرد العراق أو بالاحتلال كما هو متوقع، فمع انهيار الادراة المركزية و تولي ميليشيا متعددة الحكم بإدارة سياسية مهلهلة سيكون الحل التدخل الاجنبي و الذي سيصير غالبا قوات عربية مشتركة و تدخل تركي على الحدود السورية.
-3- لتركيا مصالح اقتصادية كبرى مع سوريا و هي بدأت العداء مع النظام السوري الحالي فهي تريد نظام بديل للأسد يصادقها و يساعدها لضمان التدفق الاقتصادي.
-4- تهدف تركيا لتحويل سوريا لسوق للمنتجات التركية فالمنهجية الاشتراكية و أفكار الصناعة الوطنية و الاكتفاء الذاتي ليست مناسبة تماما للمصالح التركية و سوق حر مفتوح أفضل و هذا لن يتم إلا بإزالة نظام الاسد.
-5- لا تريد تركيا جيش قوي مسلح من غير دول الناتو له صواريخ متطورة تهدده على الحدود بل يريد دولة كالعراق لا قيمة عسكرية لها و لا يدعمها روس او شرقيين بل غربيين من دول الناتو ليكون لها حق الفيتو على نوعية السلاح الممنوح و قوته بل و برامج التطوير الداخلية.
ماذا تريد الولايات المتحدة من سوريا؟
-1- تفكيك الجيش العربي السوري بإعتباره الجيش الوحيد الذي مازال يعلن العداء لإسرائيل و يمثل خطر مستقبلي عليها.
-2- إزالة النظام السوري المتعاون مع إيران و إحلال نظام عبر الميليشيا المدعومة منها و من شريكتها الاطلسية تركيا يحل الولايات المتحدة محل ايران و روسيا عسكرياً.
-3- إعادة تكوين الجيش السوري بعقائد (مسالمة) و سلاح امريكي و قوة نيران محدودة بحيث يكون القرار العسكري بيد الولايات المتحدة (النموذج المصري الساداتي) كما حدث بالعراق بعد الاحتلال.
-4- إزالة  النهج الاشتراكي الاقتصادي و الغاء نظريات السوق المحدود و الاكتفاء الذاتي و فتح السوق السوري للبضائع الغربية (نموذج التحول الاشتراكي للرأسمالية باوروبا الشرقية تحديداً) مع خصصة ادوات الانتاج الحكومية و تسليمها لقطاع خاص بنسبة أجنبية محددة.
-5- قدر الامكان الحصول على (تسهيلات) عسكرية بسوريا على غرار نفس التسهيلات الممنوحة لإيران و روسيا تدعيم التواجد العسكري (مع العلم بأن امريكا عمليا ربما لا تحتاج هذه الفقرة لوجود قواعد لها بإيطاليا و تركيا و تسهيلات بإسرائيل و مصر و لبنان).
ماذا تريد إسرائيل؟
بالنسبة لإسرائيل فهناك جناحان متصارعان:
أ) جناح يرى أن نظام الأسد أفضل فهو معروف و لن يشن حرب لضعف جيشة و استحالة تأييد سوريا من أي بلد عربي و دوره التخريبي قاصر على تمويل حزب الله و هذا الاخير ساكن منذ عام 2000 لم يتحرك الا لرد الضربات الاسرائيلية اما البديل فهو الفوضي و تفكك الحدود و هجوم عناصر مسلحة متطرفة دينياً على إسرائيل مما يجعل بقاء النظام الأسدي أفضل من الفوضى القادمة.
ب) جناح يرى أن إزالة نظام الأسد أفضل بكثير فهو نظام يمول أو يمرر كل طلقة تضرب إسرائيل منذ وصول البعث للحكم و العقيدة الاسدية ترفض أي سلام بدون الجولان أما النظام الضعيف القادم فسيقبل كذلك النظام الحالي لدية جيش متماسك و جيد مسلح من روسيا بعلاقات قوية مع ايران اما بديل الاسد بطائفيته سيفكك الجيش حتماً على غرار ما حدث بلبنان (الجيش العربي اللبناني-الفرقة السادسة-القوات المارونية الخ الخ) مما يجعل إزالة النظام أقل ضرراً من بقاء النظام بإعتبار البقاء يجعل خطر دعم حماس فلسطين و حزب الله مستمر و إسرائيل منذ 1973 لم تقاتل ضد أي جيش بل فقط ضد حماس و المقاومة اللبنانية.
*الى الآن تميل الحكومة الاسرائيلية الى الجناح الثاني مع تبني الجناح الاول من قبل سياسيين كُثر لكن المؤكد أن إسرائيل هي الرابح لو أزيل جيش عدو و نظام متماسك على الحدود ، و الواقع أنه بتحليل بسيط نصل الى أن إسرائيل قررت إزالة نظام بشار فالدول الداعمة للميليشيات هي تركيا=أمركيا و الاردن=امركيا و قطر =أمريكا و السعودية=أمريكا فالسؤال كيف تدعم أمريكا لمدة عام و نصف عمليات عسكرية على حدود إسرائيل نتائجها (إزالة بشار) تضر بأمن اسرائيل و بدون موافقة إسرائيل؟ إن الاتفاق الاستراتيجي الامريكي الاسرائيلي عام 1964 جعل أمريكا ليس فقط ضامنة أمن إسرائيل كما تعهد ترومان بل اسرائيل حليف أساسي و لا تتدخل أمريكا في المنطقة إلا بالشراكة مع القرار الاسرائيلي فدعم دول خاضعة لأمريكا لتلك الميليشيات لن يتم الا بأمر (أو إذن أيهما يروق للقارئ) أمريكي و هذا الاذن لن يتم في شئ تراه إسرائيل مضر لأمنها..إنها معادلة بسيطة.
…

نهايةً فإن الضمير الوطني و العقل السياسي يحتمان تلك الكلمة:
*لا شئ إسمه حقوق إنسان حين نتحدث عن سياساتنا الخارجية ، فقط مصلحتنا بأي وسيلة و بأي طريق فالآخر لن يتعامل الا بهذا النهج فقط ، إن الزمان الذي كانت فيه قيم العروبة و الاخوة تحرك سياساتنا قد انتهى و يحضرني موقف شكري القوتلي الذي فجر انابيب البترول المارة بأرض سوريا و هو رئيس الجمهورية السورية أثناء العدوان الثلاثي على مصر تضامنا معنا و أدى هذا لإنهيار لقيمة الجنية الاسترليني ، هذا الزمان حيث نحيا من العبث أن نجد فيه من يصيح بالعروبة لتبرير عمليات ضد الاسد بينما يهين العهد الناصري -!- مصلحة مصر في بقاء بشار الاسد و مصير سوريا (من وجهة نظري) سيكون سئ بعد الاسد و لا قيمة حقيقية للتحليل السياسي بدون ربط تاريخي و لا منطق سليم في القرار الخارجي بدون إعلاء قيم المصلحة المصرية ، بإسم الثورة ندعم ميليشيا سلفية متطرفة لتدمر الجيش السوري و بإسم الثورة ندعم تدخل دولي بسوريا و بإسم الثورة سنلعن الثورة السورية يوماً ما.
* نسمع دوما إتهام مبني على حقيقة هو أن الجيش السوري لم يطلق رصاصة بالجولان من 40 سنة..
القتال بالجولان يعني حرب مع إسرائيل و الجيش السوري لا يقدر على هذا عسكرياً بمفرده و لا أي جيش عربي وحده و الوسيلة الوحيدة هي حرب عربية مشتركة و لأن كل الجيوش هادنت او سالمت اسرائيل الا الجيش السوري فلم يعد بالامكان نقل المعركة الى الجولان فانتقل الجيش الى تمويل و دعم كل عمل حربي من حماس و حزب الله ضد اسرائيل ، بمعنى آخر الجيش يفعل كل القادر عليه بكل شكل ممكن بأقصى حد ممكن و لا يجلس يراقب الحدود فكل رصاصة و كل صاروخ و كل قنبلة ضربت اسرائيل طوال 40 سنة اما سورية أو مرت بأرض سوريا لتصل للمقاومة ، صواريخ حزب الله مثلا التي ضربت اسرائيل 2006 سورية ، السلاح الفلسطيني بغزة سوري أو هربته سوريا ، سوريا لو حاربت فرضا بالجولان كم بلد عربي سيقاتل معها ، بل انني لا أخجل أن أقول كم بلد عربي لن يساند اسرائيل ضدها ، لا تهاجموا سوريا كأنها تقف صامتة فهي الداعم العربي الوحيد للمقاومة و الممول العربي الوحيد للمقاومة و الدولة الوحيدة التي لم تسالم اسرائيل و لا شئ بيدها الان أكثر من هذا..
*أخشى أنه -و بدون دليل بل هذا إعتقاد شخصي- أن مسيحيي سوريا مقدر و مخطط لهم الانتقال الى لبنان بعد مجازر ترتكب بحقهم بعد رحيل بشار و تنسب الى (فلول بشار) الذين سيتم ابتكارهم و تحميلهم كل ما سيرتكبه السوريون و الاسلاميون و الميليشيات ، سيتم ترحيله الى لبنان لزيادة الحجم المسيحي و يتم توجيههم سياسياً الى التحالف مع خط الجميل/جعجع/الحريري بحيث يكونوا زيادة و توثيق لموقف 14 آذار ضد 8 آذار في بداية مرحلة تصفية حزب الله الذي فقد شريكه و مموله بالصواريخ (الصواريخ التي ضربت إسرائيل في تموز 2006 سورية !) و العتاد الايراني.
*لو رحل الأسد فسنجد محمد مرسي رئيس الغفلة الزمنية يدفع الجيش للإشتراك في قوات حفظ سلام عربية ستكون مهمتها تصفية الميليشيا -!!- لكي تصلح ما إرتكبه الآخرون و تساعد على تنصيب (الاصدقاء) ، هذا في رأيي سيرافقه دخول سعودي حربي بتغطية حفظ السلام و الغرض دعم و تسليح السنة و دخول تركي بغرض السيطرة على أرض الكرد (حلم كاد يتحقق عام 1998 حين كادت مدرعات الجيش الاتاتوركي تندفع الى حلب) و تندفع الاردن و ربما لبنان للدخول و كل طرف يرفع شعار الأمان و السلام و غرضه اقتسام الغنيمة و توصيل الحلفاء للسلطة و هذا سيصنع حرب جديدة إذ سيتخاصم القادمون لحفظ السلام و تنشأ معارك بين مؤيدي هذا و مؤيدي ذاك في مواقف عبثية رأيناها في حرب لبنان الاهلية مع دخول قوات الردع العربية ، لكن نحن كمصريين لن نكون إلا أنفار نموت في سبيل لا شئ و لإصلاح خطأ أو جريمة أرتكبت بعيد عنا و لن نستفيد شئ منها.
*إن الجيش السوري في مجمل من قتلهم من مدنيين لا يتحمل وحده المسئولية بل ميلشيا الجيش السوري الحر تقتل مدنيين و الميليشيا السلفية تقتل و تهجر مدنيين لكن نحن فقط لسبب ما نهتم بالجيش السوري ، الجيش السوري قتل محجين في البداية و هذه حقيقة مؤكدة لكن الان و منذ شهور طويلة تغير الامر فحين يقصف مدينة فإنه يقصف مراكز تمركز مسلحين في أحياء سكنية و قد قتل المسلحون هؤلاء المدنيين قبل أن يقتلهم الجيش السوري فالميليشياويون  من حولوهم لدروع بشرية فهل المطلوب من الجيش في أي بلد ترك مدنة لميليشيا مسلحة لأنها حولت المدنيين لدروع؟
*الاخوان المسلمون واهمون إن تصوروا أن دعم قطر و تركيا لهم سيوصلهم للحكم فهناك من الوقائع الطائفية و الميليشياوية و الدولية ما يمنع الاخوان ، الحقائق على الأرض تقول ان الاخوان ميليشيا واحدة من ضمن عدة ميليشيات و حتى يكون لها الأمر فهي بحاجة لسلاح جيش كامل ، الطائفية ستعيق أي تنظيم من الوصول للحكم تماماً و السلاح سيجعل مهمة الاخوان مستحيلة و التداخلات الدولية ستحول مهمتهم لحلم كبير فسوريا لا يحكمها الا نظام سياسي قوي بجيش قوي أما الميليشيا مهما دعمت من الخارج فستظل ميليشيا تتقاتل و لا تنتصر إلا بدعم حقيقي أي بجيش حقيقي ، حتى لو حدث هذا و تم وصولهم و استقرت البلاد فجيشها سيصير امريكي و الطائفية ستمزق البلاد و ستصير سوريا التي نعرفها دولة باهتة مرتبكة مع شكي الكبير في إمكانية حكم أي فصيل لسوريا فالميليشيات و الطائفية عوائق قاتلة..
*إن الديموقراطية ليست حجة لتبرير التدخل الامريكي فامريكا ذبحت الديموقراطية كثيراً من اجل المصلحة و أطاحت بنظم منتخبة و أحلت محلها نظم عسكرية إتبدادية فككت النظام الاشراكي و صنعت رأسمالية أمريكية بإمتياز (شيلي و بنما و الاكوادور و غواتيمالا و إيران مصدق نموذجاً) و تكرر الأمر بأشكال عديدة سياسية و عسكرية الى اليوم فالديموقراطية حجة سخيفة لتبرير القبول بدور أمريكي ما بالمنطقة و في سوريا ، الولايات المتحدة دعمت صدام و خلعته و دعمت مبارك و تركته و صنعت الشاة و هرولت منه فالكوميديا الحقيقية أن نعتبر تدخل أي بلد -بالذات امريكا- لأسباب ديموقراطية فالديموقراطية نكتة عبثية حقيقية في عالم السياسية الخارجية تماماً كحقوق الانسان.
*عن الجيش السوري الحر (إضافة) :
عدة أسئلة لا بد من طرحها لأنها تظل بلا إجابة الى الان:
-1- هل هناك حقا شئ إسمه الجيش السوري الحر كقوة على غرار الكتائب الليبية التي عملت ضد القذافي ضمن عمليات الناتو ، إن ذا الجيش الافتراضي عبر صفحة ويكي الانجليزية و موقع الكتروني و صفحات على الفيس بوك و تويتر لا نعرف عنه الا أن قادته منشقين سنة من الجيش هاربين الى تركيا فقط و خلاف هذا لا شئ عنهم الا بياناتهم و تقارير دول الحلف الامريكي فقط التى حتى لا يمكن التثبت من صحتها من مصدر محايد ، الاغرب انهم يدعون كون عددهم 30000 و هذا أمر مدهش بحكم كونه مموه  فلم لا يعلنون كامل اسماءهم و ارقامهم العسكرية لإثبات حقا العدد و الانشقاقات بالجيش خاصة مع أن هذا يعد انتصار نفسي على الجيش العربي السوري ، في ظني أن العدد صحيح لكن ليس عدد المنشقين فهو لن يزيد عن مئات و الباقي خليط مألوف من متطوعين و مقاتلين بالاجر و عناصر غير سورية و الغلاف هو المنشقين .
-2- نجح الاعلام العربي في تحويل الواقع الى خيال و العكس ، مهما كان موقفنا فهناك حقائق فالجيش العربي السوري جيش رسمي و مسلح لكنه في الاعلام بات كتائب الاسد و الميليشيا المدعومة من دول الجوار باتت جيش دون أن تملك أي مقومات كجيش بالمرة في تكرار لمأساة الجيش الليبي الذي حولناة لميليشيا و حولنا الميليشيا المدعومة من الناتو لجيش و كانت النتيجة تسريح الجيش الليبي فور دخول طرابلس و نتيجة هذا اكتساح الميليشيا لليبيا و الان يدور محمود جبريل حول نفسه في محاولة يائسة لإعادة بناء الجيش لمواجهة الميليشيا -!- و سوريا في الريق فالجيش العربي هو كتائب و الكتائب التي يقيم قائدها بركيا هي جيش وطني.
-3- المنظمات الدولية تلقي اتهامات واسعة بانتهاك حقوق الانسان للميليشيا المحلية و اعلامنا صامت لا يهتم و يتعامل مع الامر كأنه لم يكن ، في هذا اكمال لسيناريو تأليه الميليشيا و تنزيهها و أسلمتها (لأسباب شعبية) و شيطنة الجيش و النتيجة لن تكون مرضية أبداً فهم لو هزموا الأسد لن يتركوا أحد و لن يرحموا أحد بالذات من الطوائف القليلة كالارمن و العلويين و حينها سنسمع الاعلام يصرخ أن (فلول الاسد) هي المسئولة و هذا مفهوم سلفا و تكرر من قبل.
-4- كتائب الجيش الحر سنية بشكل واضح ، حين اسمي كتائبي ابو عبيدة بن الجراح و خالد بن الوليد و معاوية بن ابي سفيان و الابابيل الخ الخ و يكون قادتها سنة و قادة الجيش سنة و المنشقين سنة لدرجة أنني وجدت مؤخرا احتفالات على اليوتيوب لأن هناك مسيحي بعد عام و نصف انضم لهم -!- فمن المنطقي أن اتهم ما يحدث بالطائفية بل و السنية في التسمية بشكل واضح فحتى لو كنت سني و مشروعك سني بحت فكن عاقل و سمي الكتائب بأسماء وطنية لا تسميها بأسماء دينية طائفية.
* أخيراً لا أجد إلا سؤال إطرحه على ضميرك: هل قطر و السعودية و تركيا و الولايات المتحدة و فرنسا إجتمعوا لمصلحة سورية؟..حقاً؟؟
…
*1* يرجى العودة لمجلد الصراع على الشرق الاوسط (باتريك سيل) ومجلد ويلات وطن  (روبرت فسيك).
المجلد الاول هو الافضل عالميا و المعتمد في كل مواقع رواية الحدث كأفضل سرد لتاريخ سوريا الحديثة .
المجلد الثاني شهادات روبرت فيسك عن الأحداث و الصراع الدامي و مسئولية كل طرف.

عن غزوة كونستانتينوبوليس

  
حدثتني صديقة عزيزة بغضب عن إحدى مقالاتي التي تناولت فيها دخول الأتراك إلى القسطنطينية أو إستانبول أو كونستانتينوبوليس أياً كان ما نسميها ، الصديقة قالت أنني شوهت محمد الثاني المعروف بإسم محمد الفاتح (علماً بأنها سبق و أرسلت لي هذا باكيةً على البيزنطيين في موقف يؤكد أننا لن نفهم عقلية النساء أبداً !) و أنني إبتكرت أو فبركت أحداث خيالية عن الغزو ، سألتها عن مصدر معلوماتها فأخبرتني أنه الفيلم التركي فاتح 1453 !
مبدئياً فأي فيلم أو مسلسل يصلح للترفية لكن ليست له علاقة بالمعرفة أو الثقافة اللهم إلا الافلام الوثائقية الناتجة عن مصدر و إعداد جيدين و حتى هذه عليها علامات تحذير ، مصدر المعرفة الوحيد هو القراءة حين تقتني الكتب و تجلس فتقرأ و تعرف ، هذا وحده هو مصدر المعرفة الوحيد الممكن و بخلافه لا مصدر آخر يمكن أن نعتبره وسيلة للمعرفة ، المؤسف أن القراءة بقدر ما باتت رخيصة و سهل الحصول عليها بالمجان من مواقع الانترنت و باتت أسعار الكتب بسيطة مقارنة بالماضي إلا أن الكتاب  فقد قيمته و تحول الى كيان مهجور غير محبوب يستغرق الوقت و لا يهتم به قطاع كبير من الشباب و حتى من يهتم نوعية الكتاب تبدوا غريبة بين يديه فإما دينية أو خرافية أو رومانسية و نادرا بحق ما نجد الكتاب التاريخي أو السياسي ، بالعودة للموضوع و قبل البدء أود طرح مصادري ثم الحديث..
-1- شهادة موثقة على الاحداث من شاهد ايطالي رئيسي نيكولا باربارو الحصار و الغزو.  أو مصدر آخر للشهادة.
-2- كتاب التاريخ الحربي للعثمانيين و هو ذكر جزء هام من الاحداث.
-3- كتاب Byzantium At War .
-4- الدراسة الهامة the fall of constantinoe .
5) The Holy War for Constantinople and the Clash of Islam and the West
Nicol, Donald M. The End of the Byzantine Empire   (6
Runciman. The Fall of Constantinople  (7-
Ali, Daniel and Spencer, Robert. Inside Islam ( 8

 عبر التالي أرصد تأريخ حصار و غزو القسطنطينية تجنبا لمتاهات  السرد  و للمزيد من الايضاح  بالعنصرة:
* سبتمبر 1452 السلطان (محمد الثاني)  يرسل وفدا إلى الإمبراطور (أوجست قسطنطين الحادي) عشر ليطالبه بتسليم القسطنطينية للأتراك بلا حرب مقابل ترك منطقة ميسترا ببلاد  (اليونان) له و الإمبراطور يرفض و يعرض دفع الجزية مقابل عدم الحرب و السلطان يرفض.
* الثاني عشر من ديسمبر تصل وفود الكنيسة الكاثوليكية من روما برئاسة الكاردينال (إيزيدور)  و تقيم صلواتها في اياصوفيا وسط رفض شعبي أورثوذكسي و كان هذا جزء من شروط بابا روما (نيكولاس الخامس) ليدعوا ملوك أوروبا للدفاع عن القسطنطينية ضد الأتراك لكن الملوك لم يستجيبوا إلا أقل قدر ممكن.
* يناير 1453  تكتمل الامدادات الأوروبية الضئيلة الى القسطنطينية بوصول ألفي جندي من جمهورية جنوة و متطوعين آخرين قلائل يقودهم الفارس (جيوفاني جوستنياني) من جنوة لتصير قوات القسطنطينية كلها 7000 مقابل قوات عددها250000 للأتراك يشارك منها بالقتال 80000 الى  160000 حسب تقديرات أخرى تضم فيالق مسيحية من صربيا التي تحالف مع الاتراك حاكمها  (يورا برانكوفيتش).
* 6 إبريل 1453 وصلت القوات التركية الى الجانب الغربي من القسطنطينية و نصبت قواتها قبال بوابة القديس رومانيوس ليبدأ حصار القسطنطينية الشهير.
* 20 إبريل 1453 إمدادات من جمهورية جنوة تسعى لعبور القرن الذهبي (البسفور) و تجاوز السلسلة المعدنية التي وضعها البيزنطيون لمنع سفن الاتراك من العبور ، معركة بحرية كبيرة تنتهي بهزيمة أسطول عثماني كامل أمام 4 سفن من جنوة ، إصابة (سليمان بالدوغلوا) قائد البحرية العثماني في عينه اليمنى و تصفيتها ، السلطان يطرد (بالدوغلوا) من البحرية و يتهمه بالتقصير و يحكم عليه بالموت ثم يلغي حكمه برجاء ضباط بالدغلو.
* 22 إبريل 1453  سفن الأتراك يتم تفكيكها و تمهيد الطريق البري لها و نقلها ثم تركيبها ثانياً و تهبط بالمياة خلف السلسلة البيزنطية لتتجاوز عقبة المرور لبحر مرمرة.
* 28 إبريل 1453 معركة بحرية بين أسطول العثمانيين و البيزنطيين تنتهي بهزيمة الأسطول البيزنطي.
* الخامس و العشرين من مايو 1453 حفارون صرب أرسلهم (يورا برانكوفيتش) تتم إبادتهم على يد (جوستنياني) بالنيران و هم يحاولون حفر أنفاق لداخل القسطنطينية مما يدفع (محمد الثاني) إلى قرار الهجوم الشامل على المدينة.
* 27 مايو 1453 عدد 12 سفينة صغيرة تصل للقسطنطينية و تؤكد أن أوروبا لن تساعد القسطنطينية و أنهم آخر المدد.
* فجر يوم 29 مايو 1453 قوات الأتراك تهاجم المدينة عبر قصفها بمدافع عملاقة صنعها مهندس مجري (مات اثر انفجار إحدى المدافع أثناء القصف) و قصف الاسوار أيضاً مما هدم معظم المدينة ، الإمبراطور البيزنطي يخلع زي القادة و ينضم لجنودة في القتال و هو مصاب و يموت ، القائد (جوستنياني) يصاب بشدة و يحمله بعض جنوده لخارج القسطنطينية الى جزيرة ساكيز التابعة لجنوة ، بنهاية اليوم كانت المدينة قد سقطت في يد الأتراك.
هذا عن الحصار و الغزو فماذا عما تلي الحصار؟
-1-  قام الجنود الأتراك بقتل كل رجل و إمرأة و طفل وجدوهم في الطرقات بالمدينة إنتقاماً لخسائرهم الكبيرة في الموجة الاولى للهجوم و لموت قائد فرق الانكشارية التركية.
-2-  قام الجنود الأتراك بدخول كنيسة آياصوفيا الكبرى و قتل أكثر من فيها من اللاجئين في مجزرة بساحة الكاتدرائية مازالت مؤرخة لليوم بالكنيسة اليونانية و نهبوا كل مقتنياتها الثمينة.
-3-  رصد نيكولا باربارو و غيره وجود عمليات إغتصاب لراهبات خارج الأديرة و عدة عمليات إغتصاب أخرى لغير راهبات.
-4-  أسر ما يقدر بين ربع و خمس أهل المدينة و سيقوا أسرى لوسط آسيا لبيعهم كرقيق و منهم الكاردينال (إيزيدور) الذي إفتدى نفسه و عاد لروما و روى كل شئ للبابا.
-5-  تم تحويل نصف كنائس القسطنطينية لمساجد و تحويل آياصوفيا لمسجد بفتوى من الشيخ شمس الدين مربي السلطان.
-6-  مساء يوم 29 مايو 1543 أمر السلطان بخروج أكثر الجنود من المدينة لإيقاف النهب و القتل مخالفا وعد سابق متكرر في كل غزوة بمنح للجنود بأن لهم المدينة 3 أيام.
-7-  منح السلطان لبقايا أهل المدينة الأمان و الحقوق الدينية مع مصادرة أكثر ممتلكات الأثرياء و إحضار مندوبين و قناصل الدول الاوروبية المعادية بحجة إعادة ممتلكاتهم ثم قتلهم جميعاً.
-8-  منح (محمد الثاني) نفسه كل الالقاب من ملك الملوك الى الخان الى راعي الكنيسة الأورثوذكسية الى القيصر ووزع ممتلكات المدينة على قادة الجنود.
9-  حصل السلطان على جثة اعتقد أنها جثة الامبراطور فصلبها و طاف بها الجنود القسطنطينية ثم أرسلت لوسط آسيا لعرضها على قبائل الاتراك كعلامة للنصر لكن اتضح انها ليست جثة السلطان و أنه دفن بمكان مجهول من قبل جنوده.
10-  اتهم الصدر الاعظم خليل باشا بالرشوة و الفساد و الخيانة و حوكم و اعدم و دفن بيوم واحد بسبب معارضته للسلطان و كذلك اعدم أحد كبار رجال ادولة البيزنطية الذين بقوا على قيد الحياة بتهمة عرض رشوة على السلطان و أعدم بعض المتعاونين مع الاثنين في موقف جعل السلطة بالكامل بلا معارضة بيد (محمد الثاني).
..
ملحوظة حول شراء اياصوفيا:
طرح العديد من المهتمين بالشأن الإسلامي و المعلقين هنا مشكورين رؤية حول أن آياصوفيا تم شراؤها و لم يتم الاستلاء عليها ، هنا و مع ركاكة الفكرة إلا أنني قد طرحت الامر مبدئياً على المهتمين بإستعادة آياصوفيا  و غنى عن الذكر نفي قاطع لأي وثيقة تاريخية حقيقية تؤكد هذا بخلاف أسباب أذكرها كالتالي:
-1- الثابت أن الاتراك حولوا المكان لمسجد كوقف اسلامي و هي الصيغة المتداولة و ليس شراؤه.
-2- نستطيع استيعاب الامر افضل بهذا المثال هل يمكن لإسرائيل شراء المسجد الاقصى و التحجج بالامر ، الاجابة لا لأن المسجد وقف اسلامي مقدس كذلك اسرائيل بلد محتل و لا يمكن بيع شئ لمحتل بعيدا عن اتهامات الضغط و فساد البيع فالاكراه حاضر بلا شك.
-3- من له حق بيع و شراء المكان ؟ .. هذا المكان يتبع الكنيسة الارثوذكسية الشرقية و هي لم تبع إياه و إلى اليوم تطالب به باعتباره مكان مسروق منها ، من باع لمن أصلا و كيف يمكن طرح فكرة البيع تحت إنكار الطرف الاخر تاريخيا ووثائقياً للأمر؟
-4- كل الوثائق التي قدمت للحديث حول شراء آياتصوفيا غير معترف بصحتها و متهمة بالتزوير لدرجة أن موقع ويكيبيديا رفض اضافة اي معلومة بهذا الشأن لإنعدام المصادر التي توثق للحدث و إتهام الاوراق المقدمة بالتزوير الضوئي مما يجعل الفكرة ضعيفة و بلا دليل.
تلك هي قصة حصار و سقوط القسطنطينية بإختصار شديد جداً كما يرويها التاريخ المكتوب و الموثق و شهادة الشهود الاجانب و البيزنطيين و التي ستثير غضب أصدقائي الاتراك لكنها حقيقة في كتب و مصادر مرفقة فما شأني بالتاريخ إلا النقل و الدراسة؟

أسطورة شركات توظيف الأموال .. القصة الكاملة " مقدمة "

 
مقدمة:
———–
حين بدات أفكر في كتابة سلسلة مقالات عن شركات توظيف الأموال لم أكن قد إستكملت بعد معرفتي بها فقد كانت قاصرة على بعض أوراق المدعي الاشتراكي التي قرأتها بالصدفة لدى أحد أصدقاء والدي الراحل من القضاة و كتاب الملعوب للراحل فرج فودة و مقالات و دراسات كثيرة متنوعة ، لكن كانت الإضافة الحقيقية التي جعلتني أشكر الله على أنني لم اكتب بعد حين وقع في يدي كتاب (الاختراق) للأستاذ عبد القادر شهيب.
كان الكتاب إضافة كبيرة و شاملة لكل ما يتعلق بتلك الشركات التي جرفت أموال المصريين في نهب منظم ل5مليارات جنية و إهدارها و فصلها عن التنمية الوطنية و تدمير نظام العمل البنكي لحساب شركات النصب و الاحتيال المسماة بالشركات الاسلامية لتوظيف الاموال.

الكتاب أضاف الآتي:
-1-الدراسة المشتركة لخبراء هيئة سوق المال و جهاز المحاسبات و مباحث الاموال العامة.
-2-كتاب محاكمة الانفتاح الاقتصادي 1979/ عبد القادر شهيب  و الذي رصد بالصدفة جذور تلك الشركات قبل ظهورها للعلن.
-3-كتاب شركات توظيف الأموال / عبد الستار طويلة.
-4-كتاب الانفتاح (الجذور-الحصاد-المستقبل) / د. محيا زيتون.
-5-البيانات الكاملة لهيئة الاستثمار و الجهاز المركزي للمحاسبات المتعلقة بالقضية الكبرى للريان و السعد.
-6-كتاب توظيف الفساد / أ.بدر عقل.
-7-مجموعة كاملة من مقالات الكتاب و الاقتصاديين الاكاديميين المتعلقة بتلك الشركات بالاضافة لمجموعة اعترافات و حوارات السعد و الريان و غيرهم عن حقيقة عمل شركاتهم في اعترافات للصحف تطغى على أي اتهام و تفضحهم بانفسهم.
*من هنا نبدأ كما قالها أستاذنا خالد محمد خالد.
من هنا بالغد إن شاء الله أبدأ معكم 11 حلقة متتالية يومياً إن شاء الله عن شركات توظيف الاموال مستعيناً بنسق كتاب أستاذنا عبد القادر في تحليل كل شئ:
*النشأة.
*من هم؟!
*التهويل.
*الضحايا.
*شبكة المصالح.
*التأييد.
*الخدعة.
*الأذى.
*الفضيحة.
*المواجهة النهائية.
ستكون المقالات شاملة لكل شئ يتعلق بالقضية الكبرى لنهب مال الغلابة و تجريف ثروة مصر النقدية و الاحتكارات و الفساد الهائل الفج الذي نشرته الشركات عبر الرشوة و العمولات و شراء الذمم و الضمائر في جرائم تعد منفصلة عن الجريمة الاساسية في تحويل أموال مصر للخارج و اهدارها.
نبدأ من الغد إن شاء الله..

شركات توظيف الأموال .. القصة الكاملة: 1 – النشأة

تقديم:
في هذه الحلقة سنتحدث عن نشأة ظاهرة توظيف الأموال ، لن نتحدث عن شخوص المتاجرين و نشأتهم مثل الاخوة الريان او السعد و غيرهم فهؤلاء موضوع حلقة الغد إن شاء الله بإسم (من هم) لكن هنا سنتحدث عن الظاهرة نفسها و نشأتها ، سيكون حديثنا عن الظروف التي هيأت ظهور التوظيف و كيف نما التوظيف و بأي شكل و توقيت الظهور ، إننا سنناقش الظاهرة ككيان غريب نشأ في بلاد مختلفة كالخليج و امريكا اللاتينية و مصر و غيرها من البلاد الفقيرة..
..
نستطيع القول بإطمئنان و بناءً على أحاديث احمد الريان و إعترافات أشرف السعد أن ظاهرة توظيف الموال ظهرت كنتيجة لأرباح تجارة العملة الممنوعة قانوناً -وقتها- و التي حققت أرباح كبيرة للمتعاملين بالعملة بالمخالفة للقانون مثل أشرف السعد و فتحي الريان و غيرهم ليستثمروا الأرباح الحرام في بناء قطاعات إقتصادية متوسطة  -مشاريع اقتصادية متوسطة- و منها بدأوا في جمع الموال لتوظيفها في تلك القطاعات لتنموا القطاعات و تنشئ كيانات مثل شركات الريان و السعد و الهدي و الشريف و غيرها.
عبر 5 سنوات كانت تلك الشركات قد صنعت لنفسها كياناً هائلاً يخالف القانون بجمع الاموال بدون رخصة و يبقى عبر الرشاوى و العمولات و التهديد و الارهاب اللفظي و الجسدي و الاستعانة بشيوخ مشاهير و لاعبي كرة قدم و سياسيين و موظفين كبار بحيث بقيت المخالفات من العام 1980 الى 1988 بدون إيقاف حقيقي و بالفساد فقط استمروا و لم ينجح احد في ايقافهم حتى اختلفوا و فضحوا بعضهم و كشفوا افلاسهم بأنفسهم لتتدخل الدولة كما سنرى في الحلقة العاشرة إن شاء الله تحت إسم الفضيحة.
فكيف كانت الداية و النشأة؟
في البدء… كانت تجارة العملة!!
بدأت نشأة ظاهرة توظيف الأموال في نهاية السبعينيات عكس المتداول و تحديداً في عام 1978 مع اعلان شركة الشريف للبلاستيك في الأخبار عن نيتها توظيف اموال المتعاملين معها في مشاريع اسلامية ربحية و كذلك ستجمع المدخرات و تقوم بتوظيفها في مشاريع تتفق مع احكام الشريعة على حد وصفهم  كذلك بدأت الايداعات مع محمود طاحون عام 1979 قبل تأسيس شركة (بدر) بعام كامل و بدأت الايداعات لدى الاخوة الريان من عام 1978 كما سنذكر الان قبل تأسيس الشركة ب 4 سنوات كاملة و كذلك كان فتحي الريان في السعودية يقوم بعمل مشابه في نفس العام حيث يؤدي خدمات مثل شراء سلع كالاجهزة الكهربائية لهم و دفع أقساط التامين ثم يعود لجمع المدفوع بالعملة الصعبة و يقوم بتحويلها في السوق السوداء الممنوعة قانوناً (تجارة العملة) ليتطور الأمر و يجمع أموال من المغتربين و فائض ربحه الحرام لتوظيفها في مشاريع يصفها لهم بالاسلامية دون المرور بالبنوك حتى يتفادى الربا على حد تعبيره قبل ان يعود لمصر عام 1980 و ينشئ مصنع للبلاط على أرض تملكها شقيقة زوجته و من المصنع بدا توظيف الاموال في مصر كعمل ثابت و  لذا يعد عام 1978 هو العام الحقيقي لبدء توظيف الأموال بعيداً عن التواريخ الرسمية من هيئة سوق المال و مصلحة الشركات التي تؤرخ لتأسيس شركات توظيف الأموال مثل شركة الريان عام 1982 و شركة بدر (محمود طاحون) عام 1980 و الهدى و السعد في عام 1985 و نستطيع الاستدلال على هذا بحديث محمد الريان لجريدة الشعب في عدد 16 فبراير 1988 حين أكد على أن الريان و جميع شركات توظيف الأموال كانت تمارس عملها لسنوات قبل الاعلان الرسمي.
بالعودة إلى إدارة مكافحة جرائم الموال العامة فإننا نجد قائمة ضمت 55 تاجر من كبار تجار العملة -تجارة غير شرعية ممنوعة- ضمت أسماء صارت لاحقاً أسماء كبار أصحاب شركات توظيف الموال ، فنجد :
*سامي علي حسن.
*محمد الريان.
*فتحي الريان.
*أحمد الريان.
*أشرف السعد.
*محمد حمد سعيد (شريك لأحمد الضبع).
*أحمد الضبع (لاحقاً صاحب شركة توظيف اموال).
و بسبب تلك التقارير أصدر الوزير مصطفى السعيد وزير الاقتصاد قرار بإغلاق حساباتهم و هي المستخدمة في تجارة العملة حيث استغلوا صالات البنوك نفسها لتجارة العملة!!! و تم  أغلاق حسابات أشرف السعد لقيامه بتهريب الذهب و العملة للخارج!!!!!
من خلال قضية البنوك الكبرى التي كان بطلها سامي علي حسن أشهر تاجر عملة في مصر و علي عبد الله الجمال صاحب بنك الجمال تراست نجد توضيح أكثر حيث تم ذكر أن الاخوة الريان شركاء لسامي حسن لدرجة اعتبار أرصدتهم موحدة في البنوك ، النكتة الحقيقية حين نعلم أن أحد المسيحيين أنشأ شركة لتوظيف الاموال الاسلامية إسمها شركة سيناء و شارك فيها سامي حسن نفسه!! .. من هنا يتبين لنا أن تلك الظاهرة (توظيف الأموال) تمت من خلال تجارة العمالة المحرمة و أرباحها أي أنها نشأت عبر أشخاص مجرمين يتاجرون بالعملة و يضربون الاقتصاد الوطني في مقتل و من هذا النشاط الاجرامي انتقلوا لغسيل أموالهم عبر توظيف الأموال.
..
لكن هل تأثرت ظاهرة توظيف الأموال في نشأتها بالإنفتاح الرأسمالي بمصر؟
لقد لخص أستاذنا عبد القادر شهيب تلك النقطة في جملة واحدة:
( لقد نمت شركات توظيف الأموال في رحم الرأسمالية الطفيلية .. لهذا فتوظيف الأموال كان طفيلياً هو الآخر).
لم تقم شركات توظيف الأموال بإقامة إستثمارات حقيقية داخل مصر أو خارجها بل قامت بتوجيه أغلب المال من ( 70%-80%) للخارج حيث توضع في بنوك ألمانيا و إنجلترا و فرنسا بينما الباقي (20%-30%) يتم توظيفه في الدالخ عبر المضاربات في الذهب و النقد الاجنبي و تجارة العملة المحرمة ثم يتم توجيه الباقي لمشروعات يتم تضخيمها عبر رشوة الصحف و المسئولين لتظهر عملاقة على غرار مزارع الماشية و الدواجن و الأجهزة الكهربائية بينما هي مشاريع محدودة لا تضم في مجملها حسب تقارير المدعي الاشتراكي و أجهزة الرقابة بل و اوراق شركات التوظيف نفسها أكثر من (10%) فقط من الايداعات ، بمعنى آخر كان الايداع عام 1988 يشمل 5 مليار جنية يوجه منهم للإستثمار الحقيقي بالداخل المصري 500 مليون جنية فقط!!!!!
إن هذا الدور الطفيلي في تجريف الأموال و ارسالها للبنوك بالخارج و المضاربة في بورصات الخارج و ابقاء جزء صغير من المال المودع بالداخل و استثماره في امور تافهة غير انتاجية كان وبالاً جفف أموال المغتربين و حرم مصر من 4,500,000,000 جنية أهدرت بالخارج او لم يتم توجيهها في فترة الثمانينيات للداخل بينما علاقاتهم بالاستثمار الحقيقي منعدمة .
الغريب أنهم كانوا على علاقة وثيقة بالبنوك و رجال الاعمال الذين وصفوهم بالربويين و حرموا اعمالهم فنجد إستثمارات الريان في مشروع الميني باص لعثمان احمد عثمان و شركات البيض و الدواجن و السخيف حقاً مشاركة الريان في بنك الجيزة الوطني للإستثمار بنسبة 30% بينما هو نفسه يحرم الايداع فيه و شاركت شركة الهدى عثمان احمد عثمان في رأسمال البنك الوطني للتنمية بنسبة 60% عبر طارق أبو حسين أكبر الأشقاء أصحاب شركة الهدى و دفع هذا عثمان أحمد عثمان (الربوي حسب حديثهم) لايفاد مجدي حشيش مراجع حساباته الخاص ليكون مراجع حسابات شركات الريان و السعد؟؟؟؟؟؟!!!!!!
كذلك لعب رجل الانفتاح الرأسمالي عثمان احمد عثمان دور هام في عمل تلك الشركات عبر نصح شركة الريان و السعد بالاندماج عام 1988 لتجنب الفضيحة بعد خسارتهم مئات الملايين في مضاربات الخارج و هو نفسه الذي نصح الريان سابقاص بشراء شركة الهلال لتوظيف الاموال حين أفلست و هرب صاحبها حتى لا تتداعى كل الشركات بتأثير انهيار الهلال!!
..
هنا نجد سؤال: كيف نشأت الشركات؟
خلاصةً هي نشأت متسلسلة و سرية حتى باتت نصف علنية ثم علنية و بفجو!!
كما ذكرنا بأن بتجارة العملة المحرمة.
ثم توظيف الأموال بشكل يدعون أنه اسلامي في إطار ضيق محدود.
ثم جمعوا ودائع كبيرة  من الكل.
ثم انتهت السرية و أنشأوا شركات علنية لتوظيف الأموال.
أي أنهم كانوا تجار عملة مجرمين ، ثم وظفوا أموال بسيطة من خلال الاصدقاء فقط ، ثم زادوا المودعين أضعاف مضاعفة ، ثم تخلوا عن السرية و أنشأوا الشركات علانيةً مخالفين القانون الذي يمنع تماماً تجميع الاموال الا من البنوك و المرخص لهم فقط ، طبعاً كانت الشركات مستمرة بالفساد و الرشوة و العطايا لكي يغض أصحاب السلطة النظر عن الشركات و الاستعانة برجال الدين لإعطاء الفتاوى المحللة لهم و المحرمة للبنوك و استئجار صحفيين فاسدين و رؤساء مجالس ادارة صحف خاصة و حزبية و قومية  و اعلاميين بلا ضمير للدعاية و كله بالرشوة..و كله بالاسلام؟؟!!
هنا نجد أن قانون الاستثمار (43 لسنة 1974) و قانون (59 لسنة 1975) سمح بإنشاء شركات مساهمة تطرح أسهم للإكتتاب دون السماح لهم بالقيام بوظائف البنوك بالمرة كجمع الاموال و اعطاء فائدة شهرية مع الحصول على موافقة هيئة الاستثمار على كل مشروع على حده لكن كما ذكرنا خالفت الشركات القانون عبر التجميع و صرف الفائدة و استمروا بالرشوة و الاكراميات ، يبقى أن نتحدث عن أن البنوك المصرية لعبت دور كبير في تدعيم تلك الشركات الفاسدة عبر عدم الاهتمام برفع سعر الفائدة متأثرين ببيروقراطية كبيرة جعلت نسبة فائدتهم نصف نسب شركات توظيف الاموال و كذلك أهدرت فرصة استثمار مليارات الجنيهات الواردة من ايداعات العاملين بالخارج بل و سمح بعض مديري البنوك بالتعامل مع تلك الشركات كما ذكرنا في مفارقة فالشركات تنهي الناس عن التعامل مع البنوك علنا و البنوك صامتة ثم سراً تقبل التعامل مع البنوك!!
كانت فوائد البنوك لا تزيد عن 18% في أحسن الاحوال بينما فوائد توظيف الاموال تصل الى 36% في أحيان كثيرة بينما التضخم بين 30-40 في المائة .
كان تضييق الخناق على تجار العملة مثل الريان و السعد و الهدى و غيرهم و تعثر مشروعات القطاع الخاص و تقلص فرص الاستثمار و ارتفاع التضخم و انخفاض قيمة الفوائد دافع للمجرمين أصحاب تجارة العملة لإنشاء شركات توظيف الاموال و دافع للمودعين لنقل المال الى تلك الشركات ، كان الدعم الأكبر من قبل عدة عناصر:
-1- المسئولين الفاسدين المرتشين.
-2- التيارات الاسلامية السياسية التي أيدت تلك الشركات لأسباب سياسية بحتة و أسباب أخرى مادية تتعلق بالشراكة بين أقطابهم و أقطاب تلك الشركات.
-3-رجال الدين الجهلة في الاقتصاد الذين دعموا تلك الشركات دون أدنى معرفة اقتصادية لهم أو حتى دراسة لتلك الشركات.
-4-اندفاع الدولة لذلك التيار عبر تحويل بنك ناصر لبنك (اسلامي) و انشاء بنوك أخرى ترفع الشعار الديني كدبي الاسلامي و البنك الاسلامي للتنمية و فيصل.
كذلك لا نهمل الازمة الاقتصادية العالمية الكبرى بالثمانينيات التي رأت في تجريف الاموال من البلاد النامي عبر تلك الشركات وسيلة ممتازة لدعم الجانب المالي لها كما سنرى لاحقاً في الحلقات القادمة ان شاء الله و ذلك عبر اجتذاب اموال الشركات (اموال المودعين) الى بنوك الغرب كما ذكرنا و المضاربة بالبورصات لرفع قوتها المتداعية.
..
الخلاصة:
-1- كان أصحاب الشركات عبارة عن تجار عملة مجرمين أثروا من المال الحرام لينقلوا مالهم و مال الاخرين الى توظيف غير مضمون.
-2- كان الانفتاح الاقتصادي عامل هام لتدعيم الرأسمالية الطفيلية الملاصقة للمشاريع الاستثمارية الحقيقية و كانت على رأس الطفيليات شركات توظيف الاموال.
-3- لم تكن لتلك الشركات كما سنذكر في الحلفات القادمة إن شاء الله استثمارات حقيقية بمصر بل جرفت الاموال للخارج.
-4- لعب الفساد و الرشوة و التجارة بالدين و فتاوى العلماء الجهلة بالاقتصاد و التضخم و انخفاض قيمة الفوائد البنكية دور أساسي في تدعيم الإيداع.
..
إلى هنا ننتهي من الحلقة الأولى و نبدأ غداً الحلقة الثانية عن النقطة الأساسية:
من هؤلاء الذين أسسوا شركات توظيف الموال؟
إلى الغد إن شاء الله.